Archive for 24 julio 2007

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If I had a hammer…

2007/07/24

Smash patriarchy

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Foucault, el poder y la lucha feminista

2007/07/17

En “El sujeto y el poder” (epílogo a la 2ª edición de la obra de Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago University Press, 1983), Foucault argumentaba que “para entender en qué consisten las relaciones de poder, deberíamos investigar las formas de resistencia y los intentos hechos para disociar estas relaciones.”

Entre los ejemplos de movimientos de resistencia citados, está el feminismo (aunque lo nombra como “la oposición al poder de los varones sobre las mujeres”), además de otros como la oposición a la medicalización y psiquiatrización.  Las características comunes que Foucault considera que comparten estos movimientos antiautoritarios contemporáneos son, en resumen:

  1. Se tratan de luchas transversales, transnacionales.
  2. Se oponen a los efectos del poder en sí, más que a una determinada “institución de poder, grupo, élite, clase.”
  3. Son luchas inmediatas en el sentido de que cuestionan las manifestaciones más cercanas de esas instancias de poder. Tendrían un componente más “anarquista” que “revolucionario”.
  4. Cuestionan el status de individuo, están en contra del “gobierno de la individualización.”
  5. Se oponen tanto a los privilegios del conocimiento como a la mistificación impuesta. Esto es, cuestionan las relaciones de poder implicadas en el “régimen de saber.”
  6. Todas giran en torno a la pregunta “¿Quiénes somos?” [Creo que el concepto adecuado sería decir que se tratan de políticas identitarias. Pero, ¿sólo identitarias?]

El artículo continúa y trata muchos otros temas, pero me ha parecido interesante esta caracterización. ¿Hasta qué punto se ajusta y define al movimiento feminista?

Para acabar, una cita ya clásica de Foucault (en el mismo ensayo) sobre el sujeto:

“Hay dos significados de la palabra sujeto: sujeto a otro por control y dependecia y sujeto como constreñido a su propia identidad, a su conciencia y propio autoconocimiento. Ambos sugieren una forma de poder que sojuzga y constituye al suejeto.”

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~Girl Meets Girl~

2007/07/16

El penúltimo anime al que me he engachado gracias a youtube se llama “Kasimasi-Girl meets girl” y podríamos decir que es un souho-ai (amor entre chicas)/yuri mezclado con transgenerismo involuntario. Sí, es una más de esas historias, como la mítica Ranma 1/2, en las que de pronto el chico se convierte en chica -en este caso, porque le cae encima una nave alienígena!-.

A pesar de que en los primeros momentos Hazumu insiste en que “sigo siendo el mismo, sólo que con cuerpo de mujer” y de que sus amigas le tienen que enseñar a ser mujer (ponerese sujetador, sentarse con las piernas decorosamente cerradas…) rápidamente vemos como naturaliza su feminidad. Hazumu era un niño “poco varonil”, llorica, miedoso, aficionado a la jardinería, cosas que encajan mucho mejor con la Hazumu chica. Además Asuta, su amigo de toda la vida, se enamora perdidademente porque “es Hazumu, pero tiene un cuerpazo…”

En fin… La trama gira en torno al triángulo amoroso entre Hazumu, la protagonista, Tomari, su amiga “bastante varonil” de la infancia, y Yasuna, la chica a la que, siendo chico, se había declarado y ésta le había rechazado. Yasuna tiene una extraña caracterísitica, que no puedo evitar revelar (se desvela en los primeros capítulos): ¡ve a los hombres en gris y difuminados! (sí, es que desgraciadamente el 99,9% de los biohombres son hombres grises. Qué desperdicio de posibilidades.)

Tanto Yasuna como Tomari están profundamente enamoradas de Hazumu y ésta… no se decide.

No entiendo cómo me pueden gustar tanto unas manifestaciones culturales que no entiendo en absoluto.

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Laberinto :: You´ve got no power over me

2007/07/10

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Hace tiempo que llevo pensando en abrir una blogue para compartir / desahogar mis frikadas. Pero como ésta inclye “otras alteridades”, he decidido que es el sitio adecuado para comentar, sin más pretensiones, que Dentro del laberinto (Labyrinth 1986) es una de mis pelí1culas favoritas.

Ayer la ví por n-vez y… me encanta. No sólo Sarah / Jennifer Connelly es maravillosa (en algún lado la nombran “la chica que todos los frikis desean.” ¿Me debo sentir incluida?) sino que las canciones de David Bowie son geniales (“What kind of magic spell to use?”) y el resto de personajes, el argumento… ¡¡y esos acertijos!! ¡¡Casi mejores que los que plantea/resuelve Bilbo Bolsón!!

Simplemente me encanta. Sin más. Y esta canción…

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Lecturas para el verano:: Antropología, género y divulgación.

2007/07/03

Aprovechando que ya ha empezado el préstamo de verano en mi facultad, me he acercado con el carrito de la compra y éstos son los libros que pretendo devorar en estos dos meses:

 (De éste voy por la mitad.)

Scheper-Hughes, Nancy [1992] La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil. Barcelona, Ariel. Una etnografía magnífica en cuanto al proceso metodológico y a la construcción teórica: rigurosa, crítica, humana… Desde hace tiempo quiero hacer una recensión sobre esta obra, así que, por ahora, nada más que recomendarla incondicionalmente.

 

Featherstone, Mike y Burrows, Roger (eds.) (1995) Cyberspace/Cyberbodies/Cyberpunk. Cultures of Technological Embodiment. SAGE. ¿Cyberpunk y Embodiment en el mismo título? ¡Tengo que leerlo! Entre los diversos artículos incluidos, hay algunos escritos por feministas especializadas en estos aspectos, como Sadie Plant, que mantenía (¿mantiene?) una postura un tanto ingenua, aunque esperanzadora, respecto al potencial liberador de internet para las mujeres, herramienta-mundo donde las estructuras jerárquicas desaparecen gracias a las descorporeización y disolución de las identidades.

 

Aixelá Cabré, Yolanda (2005) Género y Antropología Social. Doble J/Comunicación social. Parece un libro muy sencillito, casi “de texto”, para repasar las aportaciones de la antropología a la teoría del sexo-género y analizar el androcentrismo e invisibilización de las mujeres por parte de gran cantidad de antropólogos. ¿Incluirá un análisis de la invisibilización de las antropólogas que trabajan en equipo con sus maridos (“los Bohannan”, “los Comaroff”…)?

Gould, Stephen J. [1991] “Brontosaurus” y la nalga del ministro. Crítica. Gould es un científico socio-biológico e historiador de la ciencia muy serio y radicalmente crítico, del que sólo he leído un articulillo. Pero bueno, también hay que relajar la mente y, además, la divulgación científica es una de mis debilidades inconfensables…

Añadido 17 de Junio

Siento decir que el libro de Yolanda Aixelá es una auténtica vergüenza. ¿Cómo puede pretender estar haciendo una revisión del tratamiento de las relaciones de género en la antropología? Ella misma parece haberse quedado estancada en la fase de “como respuesta a las acusaciones de sesgo androcéntrico, vamos a añadir mujeres y revolver.”
Completamente acrítica, sin las herramientas más básicas para aplicar un análisis de género, esta obra no sirve ni como introducción general ya que nombra debates y conceptos que no llega a explicar (y que la propia autora parece no comprender en profundidad…) Qué decepción.

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Conciliación y Violencia de género

2007/07/01

Pues sí, claro, parece evidente pero la verdad es que nunca lo había pensado:

Es violencia de género el hecho de que, en una relación de pareja, sea responsabilidad exclusiva de la mujer -aún en los casos (con más razón en éstos) en que ambos trabajan también fuera de casa- todas las tareas asociadas tradicionalmente con lo femenino: ocuparse de la alimentación -excepto la paella/barbacoa de los domingos-, de la limpieza, de las gestiones cotidianas, del cuidado y apoyo emocional a los hij@s y demás familiares dependientes -incluido el marido- y todo ese largo etc. que hace posible la sustentabilidad de la vida.

¿Por qué? Por las consecuencias que producen sobre las mujeres; sentimientos y sensaciones como el estres, la fatiga crónica, sobrecarga, no sentirse valorada… son resultado directo de una relación de dispoder. De una relación de abuso. Sí, aunque el tipo sea encantador y nada más lejos de su imaginación que la idea de que está maltratando a su compañera; aunque con causas exclusivamente estructurales, es abuso.

Qué descorazonador sería calcular el porcentaje de mujeres que mantienen este tipo de relación…