Archive for the ‘Feminismos’ Category

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Kate Millet :: lo personal es político

2010/03/30

En 1970 publicó Sexual Politics, su tesis doctoral. Es la obra que por primera vez analiza el patriarcado como un sistema de dominación autónomo de otros (capitalismo, racismo…). En él denuncia la misoginia y el heterosexismo de grandes literatos y pensadores de izquierdas.

Estuvo en la cárcel por su activismo feminista.

También es escultora y vivió en una granja-comuna de mujeres artistas.

Vivió en Japón y estuvo casada con un artista japonés durante 20 años. Siempre se ha declarado bisexual. En Sita (1979) recoge su historia de amor con esta mujer.

Su familia la internó en una institución psiquiátrica pero ella rechazó el diagnóstico y no quiso tratarse. Siempre ha denunciado la intervención psiquiátrica como una forma de control y su novela autobiográfica The Loony-Bin Trip (1990) trata sobre estos temas.

Hace unos años la desahuciaron y le quitaron su casa. Ahora vive en el campo, cultivando sus productos, entre otros motivos porque por los derechos de su gran obra, Política sexual, recibe únicamente 90 dólares anuales. No la han contratado en ninguna universidad. Se gana la vida vendiendo árboles de navidad.

El 26 de marzo de 2010 estuvo en Madrid, hablando ante un auditorio repleto y totalmente entregado, aunque también atónito: no vino a hablar de su libro, no vino a darnos recetas (aunque seguro que tiene alguna de tartas deliciosa) ni a disfrutar de su posición de mito del feminismo. Vino a charlar, contarnos cómo ve la vida y darnos consejos útiles de abuela: “no os quedéis dormidas en la cama fumando, que os podéis morir”, “las drogas te atontan demasiado”, “las películas americanas de acción son una auténtica mierda, no hablan de nada importante en la vida”, “con una moneda se puede hacer descarrilar un tren, pero aseguraos de que no es en el que vais vosotras”, “La guerra, las luchas son el infierno. Cuidado con las causas, porque lo más probable es que acabes muerta o herida. Lo mejor es plantarte, declarar la victoria e irte a casa (y cuidado por el camino)”. Y, en línea total con el espíritu Ladyfest: “Si queréis escuchar música, tirad los CDs y poneos a hacer música!

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Manifiesto TransFeminista

2010/01/01

Combatientes cubanos conocidos como “los barbudos” bajaron de las montañas y el 1º de enero de 1959 tomaron La Habana acabando con la dictadura bananera de Fulgencio Batista que había convertido Cuba en el “casino” de EEUU, y en eso: llegó Fidel y el triunfo de la revolución socialista cubana.
 
35 años más tarde, el 1º de enero de 1994, campesinos indígenas pertenecientes al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional también bajaron de las montañas. Comenzando por San Cristobal de las Casas ocuparon muchas poblaciones del Estado mejicano de Chiapas coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio entre EEUU, Mexico y Canadá que condenaba a una mayor pobreza a las poblaciones indígenas. Bajaron del monte, tomaron sus objetivos y desencadenaron una de las revoluciones con mayor trascendencia de las últimas décadas del siglo XX.
 
Hoy, 1º de enero de 2010, desde diferentes barrios, ciudades, culturas y mundos hacemos un llamamiento a la lucha transfeminista, a la conformación de manadas como unidades básicas de convivencia y organización y a la rebelión en las calles, en las casas y en los pueblos. Desde nuestras aceras y con toda nuestra pasión proclamamos a los 4 vientos el siguiente : 
  
      
 
MANIFIESTO PARA LA INSURRECCIÓN TRANSFEMINISTA
 
 
             Hacemos un llamamiento a la insurrección TransFeminista: 
            Venimos del feminismo radical, somos las bolleras, las putas, lxs trans, las inmigrantes, las negras, las heterodisidentes… somos la rabia de la revolución feminista, y queremos enseñar los dientes; salir de los despachos del género y de las políticas correctas, y que nuestro deseo nos guíe siendo políticamente incorrectas, molestando, repensando y resignificando nuestras mutaciones. Ya no nos vale con ser sólo mujeres. El sujeto político del feminismo “mujeres” se nos ha quedado pequeño, es excluyente por sí mismo, se deja fuera a las bolleras, a lxs trans, a las putas, a las del velo, a las que ganan poco y no van a la uni, a las que gritan, a las sin papeles, a la marikas… 
            Dinamitemos el binomio género y sexo como práctica política. Sigamos el camino que empezamos, “no se nace mujer, se llega a serlo”, continuemos desenmascarando las estructuras de poder, la división y jerarquización. Si no aprendemos que la diferencia hombre mujer, es una producción cultural, al igual que lo es la estructura jerárquica que nos oprime, reforzaremos la estructura que nos tiraniza: las fronteras hombre/mujer. Todas las personas producimos genero, produzcamos libertad. Argumentemos con infinitos géneros… 
            Llamamos a la reinvención desde el deseo, a la lucha con nuestros cuerpos ante cualquier régimen totalitario. ¡Nuestros cuerpos son nuestros!, al igual que lo son sus límites, mutaciones, colores, y transacciones. No necesitamos protección sobre las decisiones que tomamos en nuestros cuerpos, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa. 
            Llamamos a la insurrección, a la ocupación de las calles, a los blogs, a la desobediencia, a no pedir permiso, a generar alianzas y estructuras propias: no nos defendamos, ¡hagamos que nos teman! 
            Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos calláis. El feminismo será transfronterizo, transformador transgenero o no será, el feminismo será TransFeminista o no será… 
Os Keremos. 
Red PutaBolloNegraTransFeminista.
 
Medeak, Garaipen, La Acera Del Frente, Itziar Ziga, Lolito Power, Las Chulazas, Diana J. Torres AKA Pornoterrorista, Parole de Queer, Post_op, Las maribolheras precarias, Miguel Misse, Beatriz Preciado, Katalli, MDM, Coletivo TransGaliza, Laura Bugalho, EHGAM, NacionScratchs, IdeaDestroyingMuros, Sayak Valencia, TransFusión, Stonewall, Astrid Suess, Alira Araneta Zinkunegi, Juana Ramos, 7menos20, Kim Pérez (Cofundadora de Conjuntos Difusos), d-generadas, las del 8 y et al, Beatriz Espejo, Xarxa d’Acció Trans-Intersex de Barcelona, Guerrilla Travolaka, Towanda,Ciclobollos, O.R.G.I.A, Panteras Rosas, Trans Tornados,Bizigay, Pol Galofre, No Te Prives, CGB, Juanita Márkez   Quimera Rosa, Miriam Solà, Ningún Lugar, Generatech, Sr. y Sñra. Woolman, Marianissima Airlines, As dúas, Oquenossaedacona, Go Fist Foundation, Heroína de lo periférico, Lola Clavo, Panaderas Sin Moldes, Señorita Griffin, Impacto Nipón, Las Mozas de KNY, Kabaret Lliure de Mediona, Teresa Matilla, El Grito de las Brujas, Gaelx, M, Clarifornia, Imagina Sin Permiso

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Borderlands / La Frontera: The New Mestiza

2007/09/09

Sólo un pequeño homenaje a la inmensa obra de Gloria Anzaldúa.

Because I, a mestiza,

continually walk out of one culture

and into another,

because I am in all cultures at the same time,

alma entre dos mundos, tres, cuatro,

me zumba la cabeza con lo contradictorio.

Estoy norteada por todas la voces que me hablan

simultáneamente.

“La conciencia de la mestiza: una lucha de fronteras / A Struggle of Borders.”

 

I was the first in six generations to leave the Valley, the only one in my family to ever leave home. But I didn´t leave all the parts of me: I kept the ground of my own being. On it I walked away, taking with me the land, the Valley, Texas. Gané mi camino y me largué. Muy andariega mi hija. Because I left of my own accord me dicen, “¿Cómo te gusta la mala vida?”

“Movimientos de rebeldía y las culturas que traicionan.”

 

The first time I heard two women, a Puerto Rican and a Cuban, say the word “nosotras”, I was shocked. I had not known the word existed. Chicanas use “nosotros” whether we´re male or female. We are robbed of our female being by the masculine plural. Language is a male discourse. (…) Even our own people, other Spanish speakers nos quieren poner candados en la boca. They would hold us back with their bag of reglas de academia.

“How to Tame a Wild Tongue.”

Selección de Anzaldúa, Gloria (1987) Borderlands / La frontera: The New Mestiza. San Francisco, Spinsters/Aunt Lute.

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Mujeres y Banda Diseñada

2007/09/03

guerrilla girls

La lucha que Guerrilla Girls mantienen desde 1985 respecto al arte continúa teniendo sentido (a pesar de iniciativas puntuales como esta del Museo del Prado) y más aún si nos referimos al mundo del cómic.

Este agosto se ha celebrado en A Coruña la X edición del Salón da Banda Deseñada “Viñetas desde el Atlántico”. No he conseguido encontrar la información pero, hasta donde me alcanza la memoria, la organización nunca ha presentado la obra de ninguna mujer. Y autoras, hay. Además de la enorme legión de mangakas, como el colectivo CLAMP, dedicadas al shojo manga, hay también diseñadoras con otras visiones, enfoques y públicos. Por ejemplo, la genial obra de Rosa Navarro y Gema Arquero Salidas de emergencia, una visión irónica y moderna sobre las vidas de una pandilla de lesbianas.

Resumiendo, yo también me pregunto si las mujeres tienen que estar desnudas (y ser rescatadas por el héroe de las garras de un gran monstruo violador) para entrar en los salones del cómic.

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If I had a hammer…

2007/07/24

Smash patriarchy

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Foucault, el poder y la lucha feminista

2007/07/17

En “El sujeto y el poder” (epílogo a la 2ª edición de la obra de Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago University Press, 1983), Foucault argumentaba que “para entender en qué consisten las relaciones de poder, deberíamos investigar las formas de resistencia y los intentos hechos para disociar estas relaciones.”

Entre los ejemplos de movimientos de resistencia citados, está el feminismo (aunque lo nombra como “la oposición al poder de los varones sobre las mujeres”), además de otros como la oposición a la medicalización y psiquiatrización.  Las características comunes que Foucault considera que comparten estos movimientos antiautoritarios contemporáneos son, en resumen:

  1. Se tratan de luchas transversales, transnacionales.
  2. Se oponen a los efectos del poder en sí, más que a una determinada “institución de poder, grupo, élite, clase.”
  3. Son luchas inmediatas en el sentido de que cuestionan las manifestaciones más cercanas de esas instancias de poder. Tendrían un componente más “anarquista” que “revolucionario”.
  4. Cuestionan el status de individuo, están en contra del “gobierno de la individualización.”
  5. Se oponen tanto a los privilegios del conocimiento como a la mistificación impuesta. Esto es, cuestionan las relaciones de poder implicadas en el “régimen de saber.”
  6. Todas giran en torno a la pregunta “¿Quiénes somos?” [Creo que el concepto adecuado sería decir que se tratan de políticas identitarias. Pero, ¿sólo identitarias?]

El artículo continúa y trata muchos otros temas, pero me ha parecido interesante esta caracterización. ¿Hasta qué punto se ajusta y define al movimiento feminista?

Para acabar, una cita ya clásica de Foucault (en el mismo ensayo) sobre el sujeto:

“Hay dos significados de la palabra sujeto: sujeto a otro por control y dependecia y sujeto como constreñido a su propia identidad, a su conciencia y propio autoconocimiento. Ambos sugieren una forma de poder que sojuzga y constituye al suejeto.”

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Conciliación y Violencia de género

2007/07/01

Pues sí, claro, parece evidente pero la verdad es que nunca lo había pensado:

Es violencia de género el hecho de que, en una relación de pareja, sea responsabilidad exclusiva de la mujer -aún en los casos (con más razón en éstos) en que ambos trabajan también fuera de casa- todas las tareas asociadas tradicionalmente con lo femenino: ocuparse de la alimentación -excepto la paella/barbacoa de los domingos-, de la limpieza, de las gestiones cotidianas, del cuidado y apoyo emocional a los hij@s y demás familiares dependientes -incluido el marido- y todo ese largo etc. que hace posible la sustentabilidad de la vida.

¿Por qué? Por las consecuencias que producen sobre las mujeres; sentimientos y sensaciones como el estres, la fatiga crónica, sobrecarga, no sentirse valorada… son resultado directo de una relación de dispoder. De una relación de abuso. Sí, aunque el tipo sea encantador y nada más lejos de su imaginación que la idea de que está maltratando a su compañera; aunque con causas exclusivamente estructurales, es abuso.

Qué descorazonador sería calcular el porcentaje de mujeres que mantienen este tipo de relación…