Archive for the ‘Pensamiento’ Category

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Unas Sexualidades Otras

2007/08/05

La última jornada del curso de verano “Unas sexualidades otras: repensar la diversidad sexual”, de la Universidad Autónoma de Madrid, se centró en las “Intersecciones. Minorías dentro de la minoría.”

Entre las ponencias y el debate, surgieron bastantes cosas interesantes sobre las que reflexionar. Recojo aquí algunas de las que más me estimularon:

  • ¿Las prácticas sexuales no normativas/transgresoras constituyen actos políticos en sí mismas?
  • ¿La situación de exclusión y opresión de un sujeto individual o colectivo garantiza la verdad de su discurso?
  • Santiago Esteso analiza el papel que juega la sexualidad como elemento constitutivo de la nación, basándose en las producciones literarias en torno a figuras como la de Ceferino Namuncurá, hijo del último jefe araucano antes de la conquista de la Patagonia y del exterminio inclusión de las poblaciones indígenas en el nuevo estado de Argentina.
  • Carmen Romero planteó algunas preguntas y cuestiones en torno al concepto de diásporas queer. Más que de migraciones sexuales (en donde las prácticas sexuales no normativas se convierten en el motor de la migración), las diásporas queer remiten a la búsqueda de espacios habitables, búsqueda creativa en la que “las identitades también circulan”. Pero, ¿qué ocurre cuando una persona migrante marcada por el eje étnico/nacional pretende incorporarse a la comunidad lgtb? [Esta manifestación concreta de la interseccionalidad es la que recoge y analiza el estudio recién publicado “Homosexualidad y mundo islámico“.]
  • Norma Mejía sembró la polémica con su visión biologicista de la transexualidad (sic.). Prefiero quedarme con una frase suya: “La exclusión que más me afecta es la edad.” Dicho por una mujer, trans, exprostituta, colombiana, lesbiana…
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Foucault, el poder y la lucha feminista

2007/07/17

En “El sujeto y el poder” (epílogo a la 2ª edición de la obra de Hubert L. Dreyfus y Paul Rabinow, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Chicago University Press, 1983), Foucault argumentaba que “para entender en qué consisten las relaciones de poder, deberíamos investigar las formas de resistencia y los intentos hechos para disociar estas relaciones.”

Entre los ejemplos de movimientos de resistencia citados, está el feminismo (aunque lo nombra como “la oposición al poder de los varones sobre las mujeres”), además de otros como la oposición a la medicalización y psiquiatrización.  Las características comunes que Foucault considera que comparten estos movimientos antiautoritarios contemporáneos son, en resumen:

  1. Se tratan de luchas transversales, transnacionales.
  2. Se oponen a los efectos del poder en sí, más que a una determinada “institución de poder, grupo, élite, clase.”
  3. Son luchas inmediatas en el sentido de que cuestionan las manifestaciones más cercanas de esas instancias de poder. Tendrían un componente más “anarquista” que “revolucionario”.
  4. Cuestionan el status de individuo, están en contra del “gobierno de la individualización.”
  5. Se oponen tanto a los privilegios del conocimiento como a la mistificación impuesta. Esto es, cuestionan las relaciones de poder implicadas en el “régimen de saber.”
  6. Todas giran en torno a la pregunta “¿Quiénes somos?” [Creo que el concepto adecuado sería decir que se tratan de políticas identitarias. Pero, ¿sólo identitarias?]

El artículo continúa y trata muchos otros temas, pero me ha parecido interesante esta caracterización. ¿Hasta qué punto se ajusta y define al movimiento feminista?

Para acabar, una cita ya clásica de Foucault (en el mismo ensayo) sobre el sujeto:

“Hay dos significados de la palabra sujeto: sujeto a otro por control y dependecia y sujeto como constreñido a su propia identidad, a su conciencia y propio autoconocimiento. Ambos sugieren una forma de poder que sojuzga y constituye al suejeto.”

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Nancy Fraser. Contexto.

2007/05/11

El próxima día 16 de Mayo, Nancy Fraser dará una conferencia titulada Mapping the feminist imagination: from redistribution to recognition en la Sala Valle-Inclán del Círculo de Bellas Artes (Madrid) a las 19:30 horas.

Fraser es una de las teóricas feministas con un pensamiento más sólido y realista de la actualidad, autora de Iustitia Interrupta. Reflexiones críticas desde la posición “postsocialista”, en donde esboza alternativas plausibles para la construcción de una sociedad más justa para todos los grupos sociales. Además, en las páginas de la New Left Review, Fraser (2000) y Judith Bulter (1999) entablaron uno de los debates más interesantes del pensamiento actual en torno a las cuestiones de la redistribución vs. el reconocimiento y lo “meramente cultural.”

Estoy convencida de que la charla del próximo martes va a ser muy estimulante, precisamente por la capacidad de la autora de dialogar con todo tipo de planteamientos teóricos. ¡Está abierta a todo el público!

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Manifiestos

2007/03/19

Si sobre algún concepto no se ha escrito un manifiesto, es que no existe.

Es a finales del siglo XIX-principios del XX cuando se empiezan a publicar como churros: que si el surrealista, que si el dadaísta, el cubista… y, por supuesto, El Manifiesto.

Aunque parezca contradictorio, me suelen transmitir un “algo” muy posmoderno. Ya, probablemente lo único posmoderno de los manifiestos es mi actitud hacia ellos… o que realmente por los que siento especial debilidad lo son explícitamente:

Dentro de los feminismo, hay también manifiestos para todos los gustos:

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